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彭汝砺（1040-1096），鄱阳历史上唯一的文状元，北宋有名的诤臣，鄱阳县滨田人。北宋治平二年（1065）中状元。在朝廷任职之后，崭露头角。因才能出众，后被神宗任为御史里行（御史：主管弹劾纠察官员过失；里行：指试用阶段）。任职以后，以不畏权贵，直言敢谏闻名。
在诸多直言诤谏中，《正声回俗疏》最为突出。在这篇奏疏中，彭汝砺一开始就论述了正确律己和移风易俗的链接关系。他说：“以四方为远，故所正者惟京师；以一国之大，故所正者惟其家；以万民为众，故所正者惟百官；又以国家百官之富，不可胜治也，故所正者惟其身”。这就把“修身、齐家、治国、平天下”原则的来龙去脉和因果关系说得十分清楚。那么，当时天下之大，都存在哪些具体问题呢？他说：“臣自京师观之，淫丽之文胜，纯厚之朴衰，漫诞之风长，正信之俗微，非所以示远方。自宫邸观之，公侯放于骄淫而不禁，妇妾习于侈靡而不严，非所以示国人也。自官府观之，相尚以取誉，相引以趋势，相倾以就利。为上者残其下，为贰者持其长，非所以法万民也”。这些问题尽管来源千头万绪，现象五花八门，但是总有一个总的根源，总来自一个总风口。于是这篇奏疏把责难矛头直接指向“当今皇上”。他说：“陛下欲为汉唐，则固轶于汉唐矣；欲至三代而于此未正焉，臣以为未也”。接上他回顾了古代的“盛时”、“盛事”。然后他毫无顾忌而严厉地责问：“以古准今，何其寥寥哉？其弊必有在矣。陛下试反而思之：其身行未笃欤？其奢侈之弊，因循而未革欤？亦教之未至制之不严欤？所求于士者，止以语言而不以德欤？所取于臣，急于利欤？不然何风俗之难回也”？在奏疏中，象这样直接指责“皇帝”的，从古到今，实属罕见！因这这要冒“杀头”之罪的危险。如果没有超人的胆识和大无畏精神，是不敢如此的。不要说战国时屈原因反对联齐抗秦而遭贬湖南汨罗；也不要说唐时韩愈因《请谏迎佛骨表》而被贬谪广东潮阳；更不要说明清时期的“文字狱”，除遭杀身之祸外，还会株连“九族”，可是彭汝砺却无所顾忌，豁出去了！可见他对天下、对人民的那种忠爱。
由于彭汝砺不畏权贵，直言敢谏，所以他的仕途坎坷。他一生中，曾两次对宰相进行过无情的弹劾。一次是反对吕嘉问重商抑农；一次是对蔡确任人唯亲的揭发。两次都遭到贬谪，降迁离京。然而，就是在这样的的境遇下，他仍不改初衷，而一直秉公执言。他从没有因个人恩怨而耿耿于怀。后来蔡确因为受人诬陷而丢官罢相，彭汝砺知道真相后，却挺身而出，为蔡确申辩，结果使蔡确减轻罪责。这件事，不仅使当时朝野惊叹，就是在历史上也使后人对其钦服。因为古往今来，这是“以德报怨”的典型的人和事！
的确，有史以来，象彭汝砺这样诤臣贤达、大公无私的谏官，实在寥若晨星。我们以我们县有这样的先辈而感到骄傲自豪。在对待真、善、美与假、丑、恶的态度上，应当提倡这种精神。当然，现在时代不同了，在开展批评和自我批评的方式方法上，应当有所不同，但是这种精神还是必要的。尤其在开展鄱阳湖文化研究，振兴和发展中国湖城——鄱阳文化的今天，宣扬这种大公无私的精神，推动和谐社会的建设和发展，是值得提倡的。
附：《正身回俗疏》
正身回俗疏
臣闻天下之事，其出无穷，而相惮于无所始终者，疑若甚劳。而古之人君，乃至于无为者，能得其本而已。以四方为远，故所正者惟京师；以一国之大，故所正者惟其家；以万民为众，故所正者惟百官；又以国家百官之富，不胜治也，故所正者惟其身而已。所守者约，而所施者博，此古之要道也。陛下有仁孝之行，恭俭之德，至诚恻怛之心，至于此非难也。而臣自亲师观之，淫丽之文胜，纯厚之朴衰，漫诞之风长，正信之俗微，非所以示远方。自宫邸观之，公侯放于骄淫而不禁，妇妾习于侈靡而不严，非所以示国人也。自官府观之，相尚以取誉，相引以趋势，相倾以就利。为上者残其下，为贰者持其长，非所以法万民也。陛下欲为汉唐，则固轶于汉唐矣，欲至三代而于此未正焉，臣以为未也。盖古之人，修身以正天下，而其俗成之后，虽抱衾之贱妾，知自克以义，非止于关睢之后妃也。虽衰世之公子，笃于信，而非止于麟趾之盛时也。虽江汉之匹夫，皆知无思犯礼，而非止于京邑之近也。虽牛羊之贱吏，皆知有所不忍伤，而非独公卿大夫之贤也。以古准今，何其寥寥哉？其弊亦必有在矣。陛下试反而思之：其躬行未笃欤？其昔者奢侈之弊，因循而未革欤？亦教之未至制之不严欤？所求于士者，止以语言而不以德欤？所取于臣，急于利欤？不然，何风俗之难回也？陛下以圣人之才，有崇高富贵之势，频呻俛仰，抚四海之外，惟无为而已，为之无不可至也。臣观四方之学，其言语态度，短长巧拙，必问京师如何，不同则以为鄙焉。凡京师之物，其衣服器用浅深阔狭，必问宫中如何，不同则以为野焉。以此知以质厚示之，则无不从而质厚也。异时皇族未尝知经术也，及陛下以经术造之，而莫不欲为经术；异时士人未尝知法律也，及陛下以法令进之，而无不言法令。以此知能以德礼示之，则无不从而为德礼也。夫天生蒸民，有物有则，所谓质厚也，德礼也，皆其所固有者也。因性之所固有而顺导之，盖无难焉，在陛下加之意而已。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。此无足疑也。小人以疏远妄及陛下之家事，此卑贱冒言妄及百官之嗜好，以圣学之广渊，而道寻常之务，以圣学之日新，而言已陈之迹，虽臣亦自知其疏阔也。考之于古， 窃以为庶几焉，唯陛下念之！（李汗志）
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