唐代大文学家柳宗元为鄱阳孝女饶娥所撰写的《饶娥庙碑》中，有如下一段文字“齐女色忧，伤愧罢流。赵姬完父，操棹爰讴。肉刑不施，汉美淳于。烈烈孝娥，水死上虞。娥之至德，实与为俦。”其中“烈烈孝娥，水死上虞。”指的是浙江上虞百官镇的曹娥。相传汉安二年（公元143年）农历五月初五，曹娥父驾船在舜江中迎潮神伍君，“为水所淹，不得其尸，娥年十四，沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，赴水而死。”8年后，上虞县令度尚为彰风化，为孝女曹娥造墓建庙，并立石碑，由弟子邯郸淳撰写碑文。罗贯中著《三国演义》时，引入故事：议郎蔡邑夜至曹娥庙，手摸碑文阅读，叹为奇文，并在碑阴处写下“黄娟幼妇，外孙齑臼”八字，时人不解其意。后曹操与主薄杨修到此，杨修当场看破内函，而曹操马行三里才悟明其理，为“绝妙好辞”四字。由是蔡邑题辞就成了中国最早的字谜，为中国字谜之祖。这故事肯定在《三国演义》成书之前就久已流传，曹娥孝女的事迹真伪无需考究，然660年之后的中秋节，也就是唐德宗贞元十九年（公元803年），离上虞千里之外的饶州鄱水之滨，这段历史却惊人而又真实地重演。

    柳宗元《饶娥庙碑》记载：“饶娥，饶人，饶姓，饶名，世渔鄱水……。娥父醉鱼，风卒起，不能舟，遂以溺死，求尸不得。娥闻父死，走哭水上，三日不食，耳鼻流血，气尽伏死。”按鄱阳县珠湖一带的民间流传，在一个中秋节晚上，饶娥的父亲在与家人的团聚中，高兴地喝多了点酒，然后出舟撒网捕夜鱼，遇大风，舟翻沉而落水淹死，饶娥时年十四岁，驾小舟在水上寻找父亲，三日不得，最后投入水中，第二天，与父尸同时浮出水面。时“鄱旁小民，悲憾哀号，以为神奇。县人乡人，会钱具仪，葬娥鄱水，西横道上。追思不足，相与作石，以贻后世。”

    据民间传说，当时有渔村的地方都有饶娥的纪念小庙，后人也有“鄱湖女神”之说。当时的饶州刺史李吉甫认为是一个倡导风化的好时机，就把此事上奏朝廷，唐德宗李适钦准由官府拨银修建饶娥庙于鄱水之滨，钦赐“天下至孝”扁牌。并命时任礼部员外郎的大文学家柳宗元撰写碑文。柳宗元则充分发挥了他优秀的文学天赋，用简洁的语言概括并评价了此事，因而能让饶娥的孝行流芳百世，并与上虞的曹娥一并引入中国古代十二烈女。南宋淳佑六年（公元1246年）宋理宋赵昀同时加封曹娥为纯懿夫人，饶娥为德懿夫人。

    1274年时任右丞相的马廷鸾亲赴饶州饶娥庙主持岁祭大典。既是政治家、又是文学家的马廷鸾亲写祭文：日吉兮辰良，芳菲菲兮满堂。蕙肴丞兮兰籍，奠桂酒兮椒浆……。我生之初尚无为，我生之后唐世衰。有父溺死兮谁者怜之，呼天与地兮涕涟濡。至险不测涛与风，至幽不仁鱼与龙，至孝不昧感既通。…….愚公老矣山为平，精卫藐然海为倾。枕吾戈兮缚尔缨，猛志毅兮妖氛澄。昊天克巩兮靡人弗胜，涌娥之烈兮摇我心旌。爱国名臣马廷鸾当大任于南宋风雨飘摇之时，又不得不拿出浑身解数应对权臣贾似道，颇感身心俱疲，在《饶娥庙祀神歌》中，他既倾情推崇饶娥的至烈至孝，文中又流露出国之安危的淡淡忧愁，文中结尾更有一股超然正气，表达自己为国为民不畏艰难，鞠躬尽瘁的凛然决心。马廷鸾一生著述无数，然这篇《饶娥庙祀神歌》却倾注了他全部的人生情感，也因之成就了《饶娥庙祀神歌》成为他一生的代表作，无论是文学性还是艺术性，他的其它作品都无出其右，被誉为“宋之离骚”。

饶娥故事

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