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立秋，我们来到鄱阳湖畔的瓦屑坝。
瓦屑坝在鄱阳县城西十公里的莲湖乡。这里曾是古代鄱阳湖地区水运交通枢纽，加上优良的土质资源，制陶工场规模宏大。这里的陶瓦曾销往全国各地乃至京都皇宫。与瓦屑坝近在咫尺的莲华山西寺，曾经是沿湖十几个县市的善男信女顶礼膜拜的佛门圣地，两朝皇帝巡幸过的朱家“环楼”折射出瓦屑坝历史文化的辉光。
古代的瓦屑坝是渡口码头，也是豪门望族的居住之地。当时的扁子港上曾经帆樯林立，筷子街上行人摩肩接踵，至今“乱甓颓垣，绿杨衰草，久与汉寝唐陵……”可见其文化底蕴的源远流长。宋元之后，随着全国经济重点的南移，江西成为全国首富，人口之众也是首屈一指。元末的残酷战争，造成了鄂皖豫川大片土地荒芜，成了百里无人烟的“宽乡”。江西则相对安宁，成了地少人多的“窄乡”。为了恢复经济，明清两代从江西等地移民，瓦屑坝这个壮阔汗漫的古老渡口，成为首选的移民集散地。
在“江西填湖广，湖广填四川”、长达四百多年的大迁徙中，曾有数百万江西移民按“四口留一，六口留二，八口留三”移民律法，背井离乡，一批又一批来瓦屑坝集中，又在此乘船驶入茫茫湖水，驶入滔滔长江，忍受着难以想象的牵挂与迷惘，走向鄂豫皖，走向未知的地方。后世史家称之为“北有山西大槐树，南有江西瓦屑坝”，瓦屑坝与“大槐树”并列成为中国八大移民圣地之首。
瓦屑坝堆积的陶片，古渡的风帆，永远地留在移民的记忆里，作为一种传说代代在异乡的子孙中留传。
最早研究当地明初移民的史料是《瓦屑坝考》，目前已无法找到其内容。《新洲县志》中收录了《瓦屑坝续考》，作者史珥，字师戬，号汇东，鄱阳镇人，生卒年不详，乾隆十二年（1747）举人。《四库全书》收有其所著《鄱郡史事考》、《胡忠烈公遗事》。
近年来，鄱阳当地热心文史研究的作家汪填金、陈先贤对叩开瓦屑坝之门做了许多有价值的开创性工作，引起全国诸多有关专家学者的注意。在我国古代移民研究领域颇有建树的曹树基、葛剑雄两位教授在关于瓦屑坝移民的研究中动情地写道：
“遥想当年，饶州府属各县的外迁人口沿昌江、乐安河及其众多的支流顺流而下，出饶州府城后，在鄱阳湖边的瓦屑坝集中，然后登舟北上……或顺长江而下……二三十年间瓦屑坝至少输出了30万饶州人。”
“虽然瓦屑坝只是一个移民的集散地，对绝大多数移民来说，还不是他们真正的故乡，但……当他们历经艰辛在他乡定居后，留给后代的记忆只是他们的出发地瓦屑坝。”
“移民地名，是一个时代的遗迹，是活着的历史。所有的移民地名都是曾经或者现在仍然存在的……这些地名演化成移民后裔关于故乡的全部概念。”
瓦屑坝是这些移民们对于故乡陆地的最后记忆，对于丧失了家谱和祖先记忆的移民后代来说，江西鄱阳瓦屑坝就是他们的根。
近年来，到瓦屑坝寻根问祖的移民后裔纷至沓来，寻找先辈的足迹，寻找历史在这片土地上发生过的惊心动魄的一幕。
据可靠文献，移民子孙繁衍至今已近两亿人，移民后裔中举人、进士、宰相、将军、民族英雄、文学家、科学家、银行家、企业家……如群星璀璨。他们没有忘记祖宗曾经付出的代价，在众多的史料、名人笔记、谱牒中都记载了祖宗来自江西瓦屑坝。且口口相授，代代相传。
瓦屑坝是他们灵魂的归宿。
值得一提的是，随着鄱阳湖生态环境的优化，与移民后裔同时“回归”的还有许多很久不见或从来未见过的候鸟，如世界一级保护珍禽东方白鹳，成了格外引人注目的湖中“天使”。作为世界闻名的湿地公园和候鸟保护区的一部分，荡荡饶河派生出来的瓦屑坝溪湾港汊，不仅是移民心中最温暖的角落，也是百鸟来仪的极乐天堂。
恢复具有古陶和移民圣地双重文化价值的瓦屑坝遗址，再现人类生存独特的迁徙图景，不仅是对移民“血浓于水”的历史与故乡情结的报偿，也是鄱阳“湖城”建设的新亮点。（陈世旭）
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