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东湖十景的形成及其特色

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鄱阳东湖十景的形成及其特色

    鄱阳县(秦称番县,东汉称鄱阳)东湖,位于县城东部的大片湿地上,南濒饶河(古称鄱江),东接丘岭,西邻街市,北滨农村,早在彭蠡南侵之前即已形成。清代面积,“周遭三十里”,现为3000亩。

    良好的自然地理条件,加上丰厚的文化底蕴,渐渐形成了著名的东湖十景:孔庙松风(饶州府文庙的松风),颜亭荷雨(亭指颜鲁公亭);双塔铃音(永福寺塔和妙果寺塔的铃音),两堤柳色(堤指东湖堤和柴家巷外堤);洲上百花,湖心孤寺(寺指浮洲寺);荐福茶烟(指鄱阳最大的古寺荐福寺的茶烟),新桥酒帘;松关暮雪,芝峤晴云(指芝山的晴云)。清代名士程作舟作《东湖赋》,谓杭州西湖以繁华名世,鄱阳东湖则以清真见称。自秦以来,特别是自东汉建安十五年成立鄱阳郡(此后至19499月鄱阳都是郡府一级治所)以来,东湖以其清真之质,吸引了数不清的迁客骚人来此游览。

    东湖十景的形成,有为时甚久的历史渊源。早在秦代,番令吴芮就曾在东湖练习水战,湖上筑有督军台,东湖因此又名督军湖。那时的东湖和古番水(即鄱江)相通,水面甚宽,气势磅礴。三国时,东吴大将周瑜曾来鄱视察。六朝或唐代,湖东岸的荐福寺建成。唐时,大书法家欧阳询寓居鄱阳,在荐福寺留下所书寺碑。自唐代至北宋,湖周的两塔——妙果寺塔和永福寺塔先后轫建。北宋景祐年间,范仲淹任饶州知州,他察看东湖形胜,提出当在湖的北滨建立州学,说:“建学于此,二十年当出状元。”不久州学建立,县人彭汝砺就读其中,果然中了进士第一。东湖之名由此益彰。

北宋和南宋,都是鄱阳人文昌盛的时代。与彭汝砺同时及其以后,鄱阳还出了洪皓、洪适、洪遵、洪迈、姜夔、熊本、彭大雅等一大批政治家和文化名人。加之范仲淹、王十朋等名士先后守饶,尊文重教,南宋故相江万里又在饶城以身殉国,一时鄱阳文风之盛,风气之好,声闻遐迩,不少人慕名来游。在这种情势下,有名的酒肆、茶铺也应运而生,成为游人乐观之景,本地产酒、茶也成为人们乐品之味。

    文化的昌盛,总是以经济的发展为基础的。鄱阳田沃土丰,素称鱼米之乡。两宋时又远离战乱,因而经济发达,寻常年份乡民自给有余。宋嘉祐中吴孝宗说过:“盖饶之为州(按饶州即指鄱阳),壤土肥而土生之物多,其民家富而户羡……,而天性好善,为父兄者以其子与弟不文为咎,为母妻者,以其子与夫不学为辱。征诸史籍,南宋期间,江南东路,西路所隶68县,经济和社会发展总体上都属向上态势,上贡朝廷的粮食居全国第一。鄱阳是饶州的政治中心,其发展当不慢于他县,至于来鄱办事、经商、进行文化交流和旅游的,则较他县为多。人因景至,景以人显,在众多乡贤、文士的共同装扮、点缀、加工下,东湖各景逐渐被发掘出来。

    据《鄱阳县志》和有关省志、府志记载,东湖十景在南宋即已基本形成,至迟在元代就定名下来。元代学问家吴存(曾主江西乡试)曾作《东湖十景诗》,上述各景每景七绝一首,同治《鄱阳县志》予以备录。吴氏投于元至元五年(1339),十景定名自是在此之前。

东湖十景意蕴丰富,具有美学、科学、文化、宗教的多重价值和许多明显的特点。

    其一,以东湖统率十景。东湖各景点都在鄱阳县城范围之内,然而不称鄱阳十景,却以东湖十景定名,循名责实,可以看出命名者独具匠心。

鄱阳位于鄱阳湖畔,具有浓郁的水乡特色,水域宽广,水量丰盈,水质良好。鄱阳以水为自己的生命所在,水给鄱阳人民带来了农业,渔业和舟揖之利,催生了鄱阳发达的文化。东湖是鄱阳古老的也是县城诸水泊中最大的湖,积淀着历朝历代精神文化的丰富内函,十景以东湖定名,对显示鄱阳的水乡特色,反映意蕴丰厚的鄱阳山水文化,有着重要的意义。

对东湖十景的欣赏,鄱阳历史由来已久。最早题诗赞美的是唐代大历十才子的第一位才子卢纶,他曾因避安史之乱奉亲客居鄱阳,多次观光东湖。在《送吉中孚(大历十才子之一,鄱阳人)归楚州旧山》中写道:“……并揖湖中游,连椅月下泊。沿溜入阊门,千灯夜市喧”,在惜别中对东湖风光作了动情的回忆。另一位唐代诗人戴叔伦,雅爱东湖,时任饶州刺史的马载为他在东湖边筑宅寓居,他在《题荐福寺衡阳岳师房》中写道:“春城乞食还,高论此中间。僧腊阶前树,禅心江上山。疏旅看雪卷,深户映花关。晚迹门人去,钟声杳霭间。”在推崇岳师中描绘出东湖的独特风致。唐代以后,从宋到元、明、清朝,以东湖十景为题材的吟唱更多,其中宋人刘季孙《题屏》一首最有名气:“呢喃燕子语梁间,底事来惊梦里闲。说与旁人浑不解,杖黎携酒看芝山。”

    其二,突出名人名事名建筑物。东湖十景融合了浑朴的自然景观和厚重的人文景观。景以人存,人因景重,十景把人文景观放在了突出的位置。

名人名事始终是人文景观的核心部分。十景第一景为“孔庙松风”,孔子是儒学的创始人,孔庙即鄱阳饶州府文庙,又为一代名臣范仲淹所倡建,身价自是不菲。颜亭为颜真卿所建覆盖欧阳询所书寺碑的亭子。颜仕唐至吏部尚书,乾元二年(759)贬饶州刺史,上任后勤政爱民,使饶州“治化大行”,“饶人甚德之”……“颜范泽存”一直为饶州各县人民津津乐道。与他俩相联系的景点,当然具有非同寻常的吸引力。

名建筑物。建筑艺术对美化景观,增强景观的美感效果,表达人们的审美能力,有特别的意义。十景涉及到的古建筑共10处,它们构造不同,形态各异,但在造型、结构、色彩和空间处理上各具特色。“荐福茶烟”中的荐福寺,明代重建,历时28年始告竣工,设有大雄殿、天王殿、弥勒堂、莫莫堂等殿堂8座,各类厅房200多间。明正统七年,南昌胡俨作《重建荐福寺记》,谓其“大雄殿五间,高七丈,广九十尺,纵不及广者三之一。”规模如此宏大,足以使游人注目,人们游览之余,自是要坐下来品尝一下寺内所产香茗,因而茶烟袅袅,茶香四溢,形成一处引人入胜的景观。“双塔铃音”之一的永福寺塔,建于宋天圣二年(1024),八面九层,高30余丈,楼阁式结构,造型古雅庄重,旧时人们进城首先人目的就是这座高塔。“湖心孤寺”指的是建于督军台上的浮洲寺,它规模不大,但却是东湖当中的唯一寺庙,又建在秦代训练水军的督军台上,因而知名度颇高。

    第三,把教化、观赏、休闲有机结合起来。东湖十景各有它不同的形态和内涵,人们在这里可以用心观赏,领会一下鄱阳的人文历史,从中得到教益;也可以尽情休息,亡怀物我,消除疲劳,陶冶情操。“孔庙松风”是在一府最高学府的周围,无数经霜不凋的青松迎风而立,发出阵阵涛声,和学子的读书声互相呼应。青松本是坚贞不屈的象征,而孔庙的青松更因其受到儒学的洗礼而格外高洁,人们观赏之时,很自然地会生发出一种仰慕,向往之情。“颜亭荷雨”是指鲁公亭畔的荷花池,夏季荷花盛开,每当大雨过后,荷叶上的水珠仍在滚晶作滴,观者感受到的当不止是景色上的审视,还会有思想上的萌动,净化。元代吴存游后抒怀:“万解明珠泻玉盘,鲁公亭上倚栏干。谁知倒挽银河下,天为忠臣洗肺肝。”后世与他有同感的当不乏人。

     但东湖十景毕竟是景致,不是为教化而教化,其着眼点还在供人观赏,任人休闲,使人们的视觉、听觉、心灵都得到美的感受。在这里可以领略不同特点的风云雨雪,赏识水乡的柳色花香,品味风味独具的茶酒鱼虾。看一看“芝峤晴云”吧!每当天朗气清,芝山岭上云气缭绕,在阳光照射下浮沉不定,绚丽多姿。仰观者会有“芝峤崔巍,晴云出岫”之感。再欣赏一下“双塔铃音”吧!那用精铜制造的铃的声音,从高高的塔上传出,清越,激昂,站在湖边任何一处都可以听到,带给人的又有多少深思遐想。一地景点的组合,大都是人工与天巧的综合,这种综合程度越高,其审美价值也就越大。

    其四,语言优美,声韵和谐。东湖十景每景四字,分为五组,每组以二景成对排出,如“孔庙松风”对“颜亭荷雨”,“松关暮雪”对“芝峤晴云”,“洲上百花”对“湖心孤寺”,用词典雅,对仗工整,平仄协调,读起来琅琅上口,这本身就是一种艺术。各景命名,或景物相依,或声色相济,或动静结合,都洋溢着诗情画意,使人心驰神往,有如置身其中。读“洲上百花”仿佛漫游在东湖洲上的百花丛中,五彩缤纷,目不暇接。联想到范仲淹守饶时作的“云飞过江去,花落入城来”诗句,一种美感油然而生。“松关暮雪”,松关指位于县城北郊的一处关口,为县城出人孔道,当岁值残冬,雪花飞舞,暮色苍茫之际,他乡游子一览此词,难免不为之动心,思一睹而后快之。清人程作舟《东湖赋》有云:“风雪满桥,蹇驴缓步,正好寻诗,勿归渔父。”即写此间景色,并借以抒发个人的感受。

    世事沧桑,东湖十景历经千百年风雨,至民国时期大都不复存在。新中国成立后,特别是党的十一届三中全会以后,鄱阳文博部门采取措施维修保护了一些重要景点:永福寺塔于1957年被列为省级文物保护单位,此后两次维修,重建了塔刹,塔内按原样加固,并增设了栏杆,便于游人登塔。孔庙大成殿已于去年重修,在大殿配置孔子塑像,陈列孟子、曾子等大儒的画像和简介。芝山实际是一处景区,除保护好山体和植被,再现芝山晴云之外,修复了芝山寺、亭,重建了止水池、亭(池、亭均宋相江万里所建,元兵破饶,江在止水池投水殉国)。不久以前又建起了芝山公园。从2002年起,鄱阳把恢复、重建东湖十景列人议事日程,将这项工程作为打造鄱阳文化名城的重要组成部分,初步确定的项目有:建设大成殿的配套工程;重建鲁公亭,新辟荷花池;重建妙果寺塔;加固东湖堤,栽植柳树;重建浮洲寺和伴鸥亭。整修督军台;重建荐福寺。寺旁辟茶园;在新桥新建一座古色古香的酒楼;在北关妙果寺以东辟地植松,再现松关暮雪的景色。与此同时,在东湖周边增设鄱阳古代先贤纪念馆,观景台,钓鱼台,并对湖东边的晋陶侃母墓进行整修。人与自然的互生共存,推动着山水文化的发生发展。鄱阳东湖十景必将在不长的时间内,以新的姿态呈现在世人面前,在社会主义两个文明建设中发挥出积极的作用。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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