佛祖
                                                                                         



                                                                                    
                                                                      六祖惠能画像






                                                                         唐代僧惠明画像

              唐代僧惠明鄱阳人也

听说鄱阳成立了鄱阳湖禅文化学会筹备小组，出于兴趣和爱好，一日，笔者与同仁到风雨山寺向鄱阳佛教协会副会长净性住持讨教禅文化，适逢鄱阳宗教局座张亦在座。这位重庆佛教学院毕业的年轻的净性师傅问我们：“鄱阳历史十大文化名人” 中有否佛教名人？回答当然是一个“否” 字，他继而尊重其事告诉笔者，唐代僧，惠明是鄱阳人氏，是一位富传奇色彩的佛中之人。《现代成语词典》中“本来面目” 和“回光返照” ，在他和六祖惠能之间的故事中重现，并由此生出新的成语“如人饮水，冷暖自知”，这使我大为兴奋。

回到家中，经查和考究确有其人。据史载，唐代僧惠民，生卒年不详。江西鄱阳人，俗姓陈，为陈宣帝之孙。曾受四品将军之爵，隶署诸卫，故有将军之号。幼年于永昌寺出家，于高宗之世，投黄梅山五祖弘忍，初无证悟，后闻大鉴惠能得五祖衣钵，乃蹑迹急追，而于大庾岭会之，承六祖惠能之开示，遂得彻悟本源，故改名道明，并拜留六祖座下三年。其后居于袁州（江西）蒙山，聚徒习禅，大宣惠能之旨。

                   六祖惠能的传奇

慧能大师，唐朝岭南（广东省）新州人，父亲卢行，原为唐朝官吏，后被贬谪到岭南，母亲李氏。惠能生于唐贞观十二年（公元六三八年）戊戍岁二月八日子时，诞生时红光腾空，异香满室。

　　次日黎明时分，有两位和尚来到家中，一和尚对卢行说：“你家贵子与佛法有缘，故特地来为他命名惠能。”他的父亲问：“为何取名惠能这出家人的名字？”和尚说：“惠是以佛法惠施众生，能就是能作佛事。”话音未落，两个和尚瞬间便不知去向。

　　惠能出生后既不哭也不食母乳，谁知夜间有神人灌以甘露。惠能三岁，父亲便因病去逝，遗下老母及孤苦的他，迁移到南海后，靠砍柴卖碳为生，过著艰难困苦的日子。

有一天，他为顾客送柴到客店，退出门外时，看见一位客人在诵经，他一听到客人读诵的经语，便豁然开悟，于是就问那位客人说：“请问您诵念的是什么经？”客人说：“金刚经”。 当他了解到金刚经的来龙去脉，又是大名鼎鼎五祖弘忍大师给诵的经，于是萌发了颂经学佛的念头。

为了阻制惠能出家做和尚，惠能的母舅对惠能说：“你要想剃度出家，务必把外婆家门前的那块巨石拜开拜裂。”（本意是不可能），惠能二话没说，虔诚地跪拜在巨石前，七天七夜后巨石终于被拜开裂，真所谓精诚所至，金石为开。此石被后人称为拜母石（今犹存）。适蒙好心人捐银十两帮助安置母亲，于是惠能拜别母亲和母舅即往湖北黄梅县追随五祖弘忍大师。

一跨进黄梅县东禅寺，五祖问：“你是何方人？来此想求得什么？”　惠能回答说：“我是从岭南新州来的，我什么都不求，只求作佛。”五祖说：“你是岭南人，又是獦獠，怎能作佛？”惠能说：“人虽有南北差异，佛性那有南北之分？獦獠之身（一字不识的农民）与和尚身虽有不同，可是佛性又有什么差别呢？”五祖觉得此人非凡，本来还想再说，但是看到徒众围绕在左右，就说：“好！那你就跟随大众去做事吧！”惠能又启禀五祖说：“弟子自心常生智慧，念念不离自性，我知道这就是福田，不知您要我做什么事？”五祖心想，这獦獠的根性锐利。就告诉惠能说：“你不要再说了，就到碓坊舂米吧。”不知不觉，在碓坊惠能一干就是8个多月。

　　　五祖当时已经很老了，急于选择一个继承人，于是召集门下徒众说：“汝等各人随意作一偈（佛的唱词；另，不是有偈后语吗？）呈来我看，谁的偈语能契悟佛理，印合祖心，我便将衣钵传给谁继承祖位。”

当时神秀大师是僧众中上座师，博通佛学，为僧众所仰。他通过—番冥思苦索，写下一首偈语贴于南墙壁上：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”五祖见到这个偈后，对神秀说：“你作此偈，尚未见性，只到门外，尚未入门。”不过，五祖对众僧说“后世之人能依此修行，亦得胜果。”并劝僧众诵读。
　　惠能听到僧众念诵，便问：“此是何章句？”僧人说：“此乃神秀上人所作之偈。”惠能说：“美则美矣；了则未了。”于是惠能请别驾张代为写偈。别驾说：“你亦作偈，其事希有！”惠能向别驾说：“欲学无上菩提，不可轻视初学，下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪过。”别驾说：“别说了。你即诵偈，我为你写就是了。但你若得道，先要度我，可别忘记呀。”惠能作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，　何处惹尘埃。”　　　

　　寺中所有的徒众对这首偈颂，无不惊讶万分，赞不绝口，有人说：“真奇怪！人不可貌相啊！”还没有多久，竟视他为肉身菩萨。

　　五祖这时从禅房里出来，得知此事后，见徒众惊怪，惟恐惠能受人暗算，遂拿鞋擦掉墙壁上的偈颂，故意宣称：“此偈也还没有见性。”大众都信以为然。第二天，五祖独自来到碓坊，看到惠能腰上系著一块石头在舂米，就说：“求道之人，为法而不顾惜身命，是应当如此的。”接著问道：“米熟了吗？”　惠能回答说：“早就熟了，只是还没有筛呢？”五祖就用锡杖敲击石碓三下，然后离去。这其实是一语双关的答问。

　　惠能明白五祖的心意，深夜三更时分，来到五祖的禅房，五祖用裟袈遮围，不让他人知道，专为为惠能讲说《金刚经》，讲到了“应无所住而生其心”时，惠能豁然大悟，知道一切万法不离自性。

　　五祖知道惠能已经开悟，见到自性，就说：“若不认识本心，学法是没有益处的。若能识心见性，就是大丈夫、天人师、佛。”

　　五祖传受以心印心的顿教法门，并将衣钵传给他，说：“你现在就是第六代祖师，要善自护念，广度一切有情众生，将佛法流传于后世，不要使它断绝。”寄托惠能，诵偈一首：“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。”

　　五祖对他说，初祖达摩大师刚来中国时，传法师承不为世人所相信，所以才将衣钵作为信物，代代相继嗣承。正法则是以心传心，皆令学道之人自悟自解。自古以来，诸佛所传的就是自性本体，历来祖师相传的都是自性本心。衣钵是争夺的祸端，你就是我的传人六祖，不可被他人所夺，否则你就有生命危险！必须尽快离开此地，因我怕有人要害你。今后佛法将由你发扬光大，你离开以后，要往南走，但不宜急著弘扬佛法，因为法是要从磨难中兴起的。

              “ 如人饮水，冷暖自知”的由来

六祖大师惠能拜辞了五祖，一路向南行，两个多月后，到了大庾岭。后面果然有好几百人在追赶，想要夺取衣钵。其中有一位僧人，率先追上了惠能。这个人不是别人，他就是鄱阳人，俗姓陈，名叫惠明，曾任四品将军，性情粗暴，力大无比，行走之快可谓超人。

　　六祖（当时还仅是居士）见状，就将衣钵放在石头上，对天说：“这衣钵是历代祖师传承的信物，怎可用暴力来争夺？”于是隐藏在草丛中。

　　惠明赶到，看到石头上的衣钵，连忙伸手去取，但怎样拿就是拿不动，于是转念大声喊叫：“行者！行者！我是为求法而来，不是为衣钵而来。”心里在想，五祖衣钵传与惠能，这是天意。

　　六祖从草丛中走了出来，盘腿打坐在石头上，惠明一边向他作礼一边说：“希望行者为我说法。”六祖说：“既然为求法而来，就该屏除一切攀缘心，勿生一念，我才为你说法。”惠明遵照六祖的嘱咐，默然良久。六祖说：“不思量善，不思量恶，正在此时，那个是明上座的本来面目？”惠明至此言下大悟。惠明又问：“从上代祖师传下来的密语密意之外，还有其他比这更妙的吗？”六祖说：“刚才跟你讲的就不是秘密了，若能回光返照（即返观内照），妙法还是在你身边。”惠明说：“我在黄梅这么多年，实在还没有省悟自己的本来面目，承蒙行者的指示，如人饮水，冷暖自知，现在您就是我的师父了。”六祖说：“你既这样谦下，我们都是同师黄梅五祖，你要善自护持，勿令退失。”　

        惠明感激不尽，答应惠能，决不辜负六祖所望。并告诉惠能，后面还有大批人马将陆续追来，请他火速起程。惠能轻轻地拿起袈裟衣钵放入怀中，朝着广东的方向大步走去。

次日，果然有数百人陆续追到大庾岭，惠明告诉众人：“我已先到一日，方圆数里之内，都已询问过，又搜索了一遍，均未发现惠能的踪迹，想来是追过头了。”将众人哄骗回头寻找。惠能幸得惠明掩护，才从容脱身。
    据查，本来面目和回光返照原为佛语，指人的本性和返观内照见性。本来面目后多比喻事物原来的模样，回光返照则有四种解释：1由于日落时的光线反射，因而天空又短时间地发亮； 2也比喻人将死时神志忽然清醒或短暂的兴奋； 3也比喻旧事物灭亡前表面上的短暂繁荣； 4谓自我省察。第四种解释接近佛语注释。而如人饮水，冷暖自知，则是鄱阳人氏唐代僧惠明和祖惠能以其智慧开启了这个成语先河，丰富了中华成语宝库，这两个佛中之人的贡献是不可磨灭的。

（于圣书）