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《中国古代地名大词典》记载着马迹山:“在江西鄱阳县东北二十里,山势萦旋,众峰环拱,《明一统志·道书》为五十二福地,晋王遥炼丹其上,有斗坛、炼丹井、药盂遗迹。”可见马迹山与仙坛观都与这位王遥有着极深的渊源。
王遥字伯辽,鄱阳人,后汉时期的医生,为人治病不按常法。《神仙传》也有相类似的记载。王遥行医五十余年,后人马蹄山炼丹。晋元康二年(292年)暮春,王遥白日飞升成仙。
综合诸多史料,可以还原王遥得道成仙前后的情景:
王遥有妻子,但没有儿女。他很会治病,凡经他医治的病人没有不痊愈的。他治病不用符咒神水,也不祭祀鬼神,治病时只用八尺长的大手巾铺存地上坐着,也不吃也不喝,不一会儿得病的人就好了,他起身就走。谁家若有鬼怪作祟,告诉了他,他便画地为牢,并招呼鬼怪,鬼怪立刻应召而至,现了原形进入他画的牢中,原来这些鬼怪都是些狐狸、乌龟、蛇之类。工遥把它们斩杀之后再烧掉,病人就好了。王遥有一对小竹箱子,他的弟子钱永跟了他几十年也没见他打开过竹箱。有天夜里下起大雨,天昏地暗,王遥让钱永用九节杖担着小竹箱随他冒雨出行,他和弟子的衣服都没有被雨淋湿。他们走的是从未走过的路,前面有两个火把照着引路。走了约三十多里,登上一座小山,进入一个石洞,洞里已有了谢稚坚、繁阳子两个仙人。王遥进洞后,就打开弟子挑的小竹箱,里面是三枝竹笙。王遥自己拿了一枝,与两 仙人同吹。吹了半天,王遥把笙都收起来装进竹箱,仍旧让钱永挑着和他一齐出山洞。那两个仙人送出来说:“希望你快点回来,不要在人间久留。”王遥说:“我会回来的。”王遥回家住了一百天,这天又下起雨来,王遥就在夜里收拾行装。他原来有一套葛布衣和头巾,已经五十多年没穿了,这时都拿出来穿在身上。他的妻子问他:“你要抛下我去吗?”王遥说:“我不会走多长时间。”妻子又问:“带你的弟子钱永吗?”王遥说:“我自己走。”妻子哭着求他别走,他说很快就回来,就自己挑着小竹箱走了,一走就再也没回来。三十多年后,他的弟子看见他在马蹄山里,容貌更年轻了,已经成了一位人间神仙。
马蹄山在磨刀石与四十里街交界处,山上有仙人骑马飞升时的马蹄印迹。弟子钱永在此拜辞王遥,故后人将此桥定名为“拜辞桥”(在今团林乡曹家)。传说王遥升仙时,从者黄氏担柴经此地,见到后也弃柴担(鄱阳方占为夹勒)随之而去。后人称跨塘湖联通小渡铺路桥为夹勒桥。
西晋咸宁二年(276年),王瑶开始在鄱阳修建玄妙观,规模极其宏大。后又修造了丹霞观、文惠观。
隋大业二年(606年),道士曹志虚将玄妙观更名为仙坛观。
仙坛观鼎盛时,观宇巍峨,香火旺盛,规模极大。当时观有+景之说,即:马迹山势、道汉湖光、延祥观宇、朝斗灵坛、药炉苔藓、丹井清泉、方池珠漾、驾虹渡马、马迹波谷、柏潭降虎。
北宋景祐三年(1036年),范仲淹贬知饶州,游历仙坛观后曾赋诗-首:“灵台拱上百神清,碧坞红霞相映明。曲径已无青草合,乱峰时有白云生。亭亭翠纛高山矗,隐隐狂雷落石轰。待得九霄鸾鹤驭,玉书应改地仙名。”可见,在北宋时,仙坛观(当时叫延祥观)便已闻名遐迩了。
元末鄱阳诗人周伯琦也曾吟咏过马迹山丹井:“西晋仙人丹液出.桃花流水护青山。空坛风撼龙蛇窟,绝壁云通虎豹关。”
仙坛观历经唐、宋、元、明、清诸朝,观宇恢弘,气宇不凡。到清朝同治以后,观宇逐渐衰败,福地消失。