□姜盛武

　　姜夔是鄱阳历史文化名人，是不争的事实，但因其身世飘零和幼年的成长如迷，加上省内外一些曾留下姜夔踪迹的地方都想以他这张文化名片打造自己的地方文化品牌，致使今日对姜夔的家世和出生地仍有争议之声。这说明我们鄱阳对姜夔的研究还有待深入。下面是我查阅和综合相关资料，对姜夔家世和出生地的推考，愿与姜夔文化研究者一起商榷。

　　据清乾隆乌程姜虬绿编《九真姜氏世系表略》载，姜夔为九真姜氏，是唐德宗朝宰相姜公辅之后裔。首都师范大学魏倩玮硕士的《姜夔家世与诗歌考论》中，考定姜公辅是蜀汉大将军姜维后裔的一支，是天水(今甘肃甘谷)人。姜维之子姜试曾作汉交州刺史，而留寓日南(今越南清化)，为九真姜氏之源头，即“其先自天水徙南海。”姜公辅祖父姜神翊，作钦州参军，始贯钦州遵化(今广西灵山)。至姜公辅之父姜挺，始迁居爱州参加科举考试而做官。爱州的位置在汉朝属九真郡，从隋起治所在今越南清化。历代将姜公辅作为爱州人，是以其家住地为籍贯。实际上，姜公辅为岭南杰出人物，福建泉州九日山至今尚存姜相(公辅)墓。南宋邓名世《古今姓氏书辩证》卷十三姜姓“九真姜氏”条载：九真姜氏，本出天水，舒州刺史神珝生挺，挺生公辅、复。公辅相宗，复比部狼中。

　　先看看《九真姜氏世系表略》中记载的姜公辅至姜夔世次：

　　第一世：公辅，唐上元进士，德宗朝宰相，谥“忠肃”，爱州籍，家钦州。第二世：忠，左拾遗。第三世：诚，贞元十六年进士，少府太监。第四世：援，唐末荆州录事。第五世：照，五季南平高氏辟从事。第六世：静，宋初肇庆府判。第七世：泮，饶州教授，因家上饶(从世次推考，泮应出生在北宋太宗赵光义年间，而据民国三十三年上饶姜琦纂修的《渭川姜氏宗谱》载：是族衍出宋白石道人姜夔。始迁祖厢，南宋时自乐平丰源赘居上饶。因此，“因家上饶”有误)。第八世：岵，承信郎。第九世：偁，光禄寺簿。第十世：颐，太常博士。第十一世：俊民，绍兴八年进士秘阁修撰。第十二世：元鬯，太学录。第十三世：噩，绍兴三十年进士知汉阳县。第十四世：夔，庆元五年以乐书准解，自饶州徙湖州。第十五世：琼，太庙斋郎。

　　再来看看鄱阳姜氏家谱中记载的姜夔世系：

　　①刚明，光启二年(886年)及第；②灵嶽(岳)，南唐昇元(937年)拜散骑常侍，同宰汤脱尚书待铉归宋室；③晶，太平四年(979年)及第，文华殿侍讲退休；④泮，咸平(1000年)春秋及第翰林学士；⑤棣，宋景祐元年(1034年)进士，翰林承旨，国子监丞；⑥中正，治平四年(1067年)常榜进士；⑦週；⑧循成；⑨天与；⑩左时，即姜夔。

　　以上世系表中人名，除姜夔外，史料可考者有：第一世姜公辅，《旧唐书》卷一三八，《新唐书》卷一五二有传。第三世姜诚，清康熙《广东通志》卷三十《选举志·进士三》贞元六年(790年)庚午条：“姜诚，东莞人，少府太监。”第十一世姜俊民，清康熙《江西通志》卷一百二十五《选举志·宋进士三》绍兴八年(1138年)戊午黄公度榜条：“姜俊民，上饶人(同上，说姜俊民是上饶人亦有误)。”第十三世姜噩，清康熙《德兴县志》卷七《选举志·进士》绍兴三十年(1160年)庚辰梁克家榜(三十二年始赐进士出身)条：“姜噩，新喻丞。”

　　从这两份姜氏世次可以看出：鄱阳姜氏家谱未提到姜公辅(鄱阳姜氏家谱说姜夔世系从安徽而至)，按时间和世次推算，鄱阳姜氏家谱所载的第一世应与上文《九真姜氏世系表略》中的第四世“援”对应。显然，有些世次的先祖就是同一个人，是否都一一对应，还有待下面进一步推考。

　　网友“散虑逍遥”在其《姜夔的出生地》一文中质疑：“宋太医院公为一世，二世是白石公……很明显，太医院公是白石公之父。试问，姜夔之父，汉阳知县“噩”在哪里?如汉阳知县噩不为姜夔之父，何来流传于世的姜夔‘随父居，往来汉阳与鄱阳二十余年’之说。”对于该疑问，不妨从以上资料作推考：

　　《九真姜氏世系表略》中的第十一世姜俊民，绍兴八年(1138年)进士，如果姜俊民20岁左右中进士，其最早出生时间应在徽宗赵佶政和与重和年间(1118年前后)，如果姜俊民30岁左右中进士，其最早出生时间应在徽宗赵佶大观年间(1108年前后)。由此类推，第十二世姜元鬯，则应出生在约1128年至1138年之间或更晚；第十三世姜噩是绍兴三十年(1160年)赐进士出身，姜夔是1155年出生，按古代一般男大当婚的年龄20岁左右推考，其父姜噩最晚出生时间应在高宗赵构绍兴初年(1133年之前)，问题到此出现，也就是说姜元鬯出生时间(1128年—1138年之间)姜噩出生的时间(1133年之前)与基本重合了，这恰好印证了《姜姓名人》所载：“姜俊民，宋绍兴八年进士，姜夔的爷爷”之说。如果将姜元鬯的出生时间再往前推，又与姜俊民的出生时间重合了。由此可以推考，姜噩与姜元鬯是同辈兄弟或是同一人，姜俊民是姜夔的祖父。

　　再看鄱阳《芝城东流姜氏林鳯支谱》所载世系表：“……刚明生三子，灵嵩、灵岚、灵狱；灵狱生二子，淼、晶；晶生子三，淘、润、泮；泮生子二，棣、槐；棣生子三：中正、中立、中大；中正生子三：週、遥、迢；週(荣清)生子一，循成；循成生子二，资、宝；资生子三：佐泽、佐时(姜夔)、佐霖……”如果以《九真姜氏世系表略》和《鄱阳姜氏家谱》两表世次相对应且同名的“泮”为准，很显然，在“资、宝”与“佐泽、佐时(姜夔)、佐霖”之间少了一代人(没有姜元鬯)。循成(即姜俊民)生子二，资、宝，这就清晰地表明，姜噩与姜元鬯是同一个人基本可以排除，而应是同辈兄弟，姜元鬯就是循成(姜俊民)的次子“宝”，也是姜夔的亲叔父。

　　为什么鄱阳不将姜噩尊为一世，而将姜元鬯(即太学录)尊为一世，姜夔又为何成了姜元鬯的儿子呢?

　　首先，姜噩异地为官多年，家眷随迁而居，其死后又葬在德兴祖居地箬坑丁山，可能真正在鄱阳正式定居入籍的只有其弟姜元鬯；其次，姜元鬯可能无子。按照中国古代“不孝有三，无后为大”和家族“传香火”的规矩：自己无子，一般生前就要向兄弟说好，生前将某个侄子过继到自己家或死后将某个侄子记载在家谱自己的名下。为什么姜夔过继给了叔父姜元鬯而不随叔父生活，而幼年随父宦于湘沔呢?一是姜夔过继给叔父姜元鬯之事，不可能在其幼年就提出来了，可能是后来的事；二是过继本身只是一种名份，只要家谱上载上名字才是最重要的，一般还是跟生父一起生活。姜噩有三子，佐泽是长子，佐霖是幼子，一般不会让其过继给弟弟姜元鬯，惟有姜夔是次子，过继给姜元鬯当在情理之中。因为姜夔的父辈早年迁居鄱阳，姜夔叔父姜元鬯在鄱阳正式定居入籍，属于始迁祖；姜夔在鄱阳出生，过继给叔父姜元鬯属于第二代。这也是大清康熙十七年戊午冬月十七世孙文炳敬续家谱派行规格：“太白仁明茂，思子享通乾……”和民国二十一年及一九九三年版本鄱阳姜氏家谱派行规格：“天佐仁明茂，思子享通乾……”都将姜夔列为世系派行，尊为始祖，排在第二位的原因。