古代儒家婚礼倡导“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。时移世易，鄱阳今天的婚礼城乡有别，县城初步流行婚庆公司司仪主持新派婚礼；农村则古风犹存，从程序到用语，都颇有地方特色。大致说来，有说媒（即纳采）、拿八字（即问名）、送日子（即纳吉）、过礼（即纳征）、发嫁（对男方来说就是迎亲）等程序。迎亲的队伍来到女方家门口，鞭炮一响，大门便关，叫做拦门，此俗城乡皆然，但农村重在索要香烟糖果，城镇重在故意刁难新郎。

亲迎的程序又包括起媒、暖房、拜堂、分大小、闹洞房。拜堂时，村人用棕树籽掷打新郎头，同时，找来破草帽或揭锅笃灰，出受拜者（一般年岁不大、辈分不低）的洋相。此陋俗也逐渐被淘汰。鄱阳凰岗一带有“牛马归栏”的说法，指黄昏出嫁。这牵涉到“婚”字的本义，即“女昏也”。《说文解字》引《礼》作释：“娶妇以昏时。”三千年前的周公之礼，居然仍在鄱阳留下很深的痕迹。婚后第二天，新婚夫妇赴女家展拜，叫做回门；婚后第三天，新娘娘家女眷组团来访，叫作“做三朝”。葬礼

    鄱阳民间的丧礼要经过送终、下世、报丧、守灵、买水、人棺、出材、请灵、作七等几道程序。下世是将尸体移至中堂旁，覆以被单（此俗源于吴王夫差无颜见伍子胥）、围以囤箅（今俗多改做水晶棺），然后在村口放鞭炮、烧床秆。鄱阳方言保留了“买水”一词，是有来历的。宋周去非《岭外代答》：“钦（州）人始死，孝人披发，顶竹笠，提瓶瓮，持纸钱到河边号恸，掷钱于水，而汲归浴尸，谓之买水。”请灵，指把仙逝的灵魂请回家，接配偶人土。超度亡灵要按期作七，从头七至七七，满四十九日而止。七七之说，始见于北魏胡太后父国珍卒之诏，《魏书·胡国珍传》：“又诏自始薨至七七，皆为设干僧斋”。清钱泳《履园丛话·考索一七七》有详考。